古代科举与现代高考哪个难,古代科举与现代高考

1.封建科举制度是如何演化成现代高考制度的？

2.中国古代科举考试的状元和我们今天的高考状元有什么区别呢？

3.中国现代教育制度是如何继承和发扬中国古代科举制度的

4.科举在我国存在了一千三百多年，科举与当今的高考有什么不同的地方？

5.古代科举考试和现代高考有区别吗？

科举制度是中国古代不亚于四大发明的又一大创举，近代英美文官考试录用制度的灵感都来自科举。科举使来自寒门的有才之士可以有机会被公平公正的选入国家管理机构，改变自己的命运，为国家政权运转输送新鲜的血液。这跟如今社会，更多的人通过公平公正的高考，考上理想的大学，改变自己的命运是非常相似的。但古代科举跟现在的高考完全不是一个级别，可以用天差地别来形容。

科举制度从隋炀帝设立进士科开始，一直到1905年，清朝废除科举，科考史持续了1300多年，状元一共才出了600多个。平均每两年才出一个状元，这个难度是相当可怕的。不像高考，高考很多省份的题是不一样的，每个省都有自己的状元，省状元之间还没啥竞争。古时的状元考出来可以直接进入翰林院工作，也就是说可以直接进入宰相班子给宰相当秘书，而现在的高考状元还只是为了进入一流名校进一步求学。

从考试流程上来说，科举制度要复杂的多，到了明朝时期，科举制基本上形成了4级考试制度，童试、乡试、会试和殿试，一级比一级难。最难的殿试第1名才是状元。两者的难度也是不可同日而语的，像范进50多岁中了举人，高兴得要发疯。要知道当时举人的录取率是100人中才录取3~4个人。高考一本大学的录取率也比这个要高很多。考进士的难度那就更高了，明朝276年历史，考中进士的人只有24,000多人，平均下来每年只录取90人，也就是全国前90名，现在清华每年在各个省的招收人数都不止这个数。

科举三年才轮一次，这次错过了，一等又是三年，人生有几个三年，而高考每年如期举行。科举考试的地位要远远高于现在的高考，只要科举考试通过了，你就是一个官员，即便当下没有职位，也可以拿到国家的俸禄，地位自然高人一等。高考就不一样了，只是为了进一步的深造学习的选拔性考试。

封建科举制度是如何演化成现代高考制度的？

古代高考和现代高考在时间、内容、形式等方面都存在巨大差异，因此难易程度也有所不同。下面就古代高考和现代高考进行比较，探讨哪一个更加困难。

一、时间

古代高考——科举制度，从唐朝开始，历经宋、元、明、清等朝代。科举制度每三年一次，每次只招收少量的人，参加科举考试需要多年的备考时间，考生需要掌握大量的经典和诗词。整个科举制度持续了一千多年，考试难度和压力极大。

现代高考——高考制度，从1977年开始实行，每年6月份在全国范围内进行。高考考试时间仅为两到三天，考生需要掌握的知识点相对较少，但考试内容涉及的科目和难度较大。

结论：古代高考时间跨度长，准备时间长，压力大；现代高考时间短，准备时间相对较短。

二、内容

古代高考——科举制度，考试内容主要包括经史子集、诗文和策论三个方面。考生需要掌握大量的古代经典和诗词，需要具备精湛的文学功底和政治素养。

现代高考——高考科目包括语文、数学、外语、物理、化学、生物、历史、地理、政治等多个科目，考试内容涉及的知识面广，难度较大。

结论：古代高考考试内容主要是文学、政治和经典方面，难度大，但知识面相对较窄；现代高考科目众多，考试内容涉及的知识面广，难度相对较大。

三、形式

古代高考——科举制度，考试形式为笔试，考生需要在规定时间内完成试卷。考试内容主要以策论和诗文为主，考试形式相对较为固定。

现代高考——高考考试形式为笔试和口试相结合，其中语文、外语、历史、政治等科目需要进行口试。考试形式相对灵活，但考生需要具备更为全面的能力。

结论：古代高考考试形式相对固定，主要为笔试；现代高考考试形式相对灵活，同时需要进行口试，更为全面。

综上所述，古代高考和现代高考在时间、内容、形式等方面都存在巨大差异，难易程度也有所不同。古代高考考试内容主要包括文学和政治方面，考试时间长，压力大；现代高考考试内容涉及的科目较多，考试难度大，但考试时间相对较短。总的来说，古代高考和现代高考各有所长，难度大小因人而异，无法一概而论。

中国古代科举考试的状元和我们今天的高考状元有什么区别呢？

察举汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

征辟也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

乡试明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

会试明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

及第指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

进士参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

状元参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

会元参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

解元参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

连中三元科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

贡士参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

举人参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

生员即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

八股文明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

金榜古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

同年科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

校夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

庠xiang殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

序周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

国学先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

稷下学宫战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

太学中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

国子监jian参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

学官古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

祭酒古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

博士古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

司业学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

学政学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

教授原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

助教学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

监生国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

自1977年恢复高考，今年已经是第27个年头了。回顾这27年，中国的经济、政治、文化、科技、军事等各方面均发生了质变。中国的制度已经由计划模式转型为市场模式。然而，我们又不能不看到，27年来仍有极少数几个领域几乎没有什么质变。高考制度就是其中之一。应该说，对中国高考制度要求改革的呼声从来就没有停止过。虽然目前由于高考录取率的升高(达50％以上)，高考制度改革的压力似乎有所减弱，但随着对品牌和质量要求的上升，高考制度面临的改革压力实质上并没有减弱。

中国现代教育制度是如何继承和发扬中国古代科举制度的

一、中国古代科举考试的状元比现在的高考状元要难考

古代科举考试是全国范围性的选取，那时的试卷题目，考试规则都是统一的。而现代中国的高考虽然也是全国范围性的考试，但是各省份的试卷并不一样，试卷难度也不一样，不同省份成绩无法做一个系统的比较。

而且古代的科举状元是全国第一，而现代的高考状元只是省份第一。就范围性而言，根部不是一个级别的。与一国的学生同时竞争，很明显比一个省份内的学生竞争更加激烈。

二、成名度不同

古代的状元、探花、榜眼都是考完试，确定名次之后，就可以当朝为官的，也就是说走上了官途，开始了工作，并且工作单位更是全国最好的单位。

而现代的高考仅仅只是跨出学习的第一步，高考之后才是真正的吸收知识，后面的大学、研究生、博士，都需要很长的一段路去走。可以说哪怕是考高状元，那他所掌握的知识也只能算是基础知识，真正的科技、技术知识才刚刚起步。

哪怕告状状元不上大学，直接进入社会，那工作也肯定不好找，更别谈进入官途，进入国家企业单位了。古代状元和现代高考状元之间的能力对比，根本不是一个档次的。无论是从所掌握的知识，还是个人能力，高考状元在古代状元面前就是个婴儿般的学童。

当然由于不同时代的整体教育、科技不同，他们所掌握的知识肯定不能放在一起进行比较，这些也只是将他们的知识和地位放在所处的社会中进行比较的。

科举在我国存在了一千三百多年，科举与当今的高考有什么不同的地方？

中国现代教育制度是用现代高考继承和发扬中国古代科举制度的。

古代科举制度和现代高考作为中国的两个重要教育选拔制度，在时间和社会背景上有着巨大的差异。然而，它们之间存在一些相似之处，并在一定程度上相互影响和延续。

首先，古代科举制度和现代高考都是为了选拔优秀人才而设立的考试制度。古代科举制度旨在选拔政治、文化、经济等领域的人才，通过严格的考试程序选拔出优秀的士子，进入官员或学者的行列。现代高考则是选拔各类大学及相关专业的优秀学生，为他们提供升学和就业的机会。

其次，两者都注重公平和竞争。古代科举制度追求公平公正，注重学识和才能的评估，每个参与者都有平等的机会参加考试，通过自己的努力获得进步。现代高考也追求公平公正，通过统一的考试标准和程序，对所有考生进行公正评估，以选拔最优秀的学生。

然而，古代科举制度和现代高考在许多方面存在明显的不同。古代科举制度范围相对较窄，只选拔士子进入官场或学术界，而现代高考的范围更广泛，涵盖各个专业和领域的学生。古代科举注重文化和经典的学习，强调文人雅士的修养，而现代高考更加注重综合素质和实用能力的培养。

古代科举制度和现代高考之间存在着历史的联系和演变。现代高考在很大程度上受到古代科举制度的影响和启发，它继承了选拔人才的目的，但在制度设计、内容设置和评估方式上进行了创新和改革。古代科举制度的优点和不足为现代高考制度的形成提供了宝贵的经验和借鉴。

知识拓展

在当代中国，虽然古代科举制度已经结束，但其影响仍然存在。古代科举制度强调的自律、勤奋和学习的精神对现代高考的考生具有重要的借鉴意义。同时，现代高考也面临着新的挑战和问题，需要不断进行改革和创新，以更好地适应社会发展和培养优秀人才的需要。

综上所述，古代科举制度和现代高考作为两个不同时期的教育考试制度，既有相似之处，也存在显著的差异。它们在人才选拔、公平性、范围和内容设置等方面都有着不同的特点。然而，古代科举制度对现代高考的影响和启示是显而易见的，两者之间存在着传承与变革的关系，共同推动着教育制度的发展和进步。

古代科举考试和现代高考有区别吗？

现在的高考和古代的科举不应该直接比较。科举是一整套选拔（有部分培养）官员的制度，而高考则只是普通高校招生考试。如果详细的比较的话，高考更像是童生试，通过了之后就能得到一个身份和学习资格。

但同时他们又有所不同。第一，从考试形式上看，都是统一考试，择优录取（可比较于古代的绩优则仕），而且按地区分设试卷难度，有的省自命题，较难或较简单。从古代来说，这更像教育上的等级性，不过现代和古代恰恰相反了，古代是对贵族（可以等同于现在本地的学生）优待，而现在很多地方对自己本地学生却尤为限制。

第二，从教育层面，都是一种应试教育。古代书院后来渐渐官学化，沦为科举的附庸，教的是八股文，目的是让学生中举，学校体制一度松弛，学生为功名利禄而学习，真正愿意为学习研究而学习的少之又少，此处特指清朝。而看现代教育，目前出现了各种各样的补习班，教育机构，这些因为什么而出现？所有东西的出现，都是因为人们有需求。

第三，高考之争主体是学生，本质是教育资源之争，高考前是学生，考上之后仍是学生，制定政策的人一大家子都是首都户口，所以资源更多地倾向首都学子，而非家乡学子。而且举人们高中后，可以立即从政为官，而高考学子考上大学还需要继续读书，方可毕业而且也不一定从政。

1、考试内容不同

b科举制考的是儒家治国齐家平天下的韬略经纶，后期明清八股文考的是四书五经。高考考的是近代的社科知识。

2、考试出口不同

科举制直接为统治阶级提供人才，农民直接成为士大夫；高考是高校招生录取的入口考试，还要继续进行专业学习。

3、普及范围不同

古代虽然后来有学在官府到学在民间的转变，但是一定程度上，知识还是被上层阶级垄断的（所以说，知识就是力量）。随着1997年的扩招，高考的普及率很高，这点也推进了社会公平。

扩展资料

科举制度的评价

白居易：唯秉至公，以为取舍。?

唐宣宗：有司考试，只在至公。?

张萱：科举，天下之公；科举而私，何事为公？

李蔚然：科举亦有至善之处，则公平是也。

孙中山：科举制度“平民政治”，而且优过“民主政治”，是“极端平等政治”。

胡适：科举制度十分公正，是一个公正的制度。

张宝昆：科举制度是一种权力配置公开、公平、公正化的政治机制。

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