印度高考加分_印度高考制度

1.2022年唐山工业职业技术学院招生章程

2.马来西亚移民的常见问答

3.如何认识和评价中国近代及当下的民族主义

4.想问一下，拿了马来西亚第二家园身份，我的小孩可以在当地上学吗？

莫言散文《陪女儿高考的这一整天》

　那天晚上，带着书、衣服、药品、食物等诸多在这三天里有可能用得着的东西，搭出租车去赶考。我们很运气，女儿的考场排在本校，而且提前在校内培训中心定了一个有空调的房间，这样既是熟悉的环境，又免除了来回奔波之苦。信佛的妻子说这是佛祖的保佑啊!我也说，是的，这是佛祖的保佑。

　坐在出租车上，看到车牌照上的号码尾数是575，心中暗喜，也许就能考575分，那样上个重点大学就没有问题了。车在路口等灯时侧目一看旁边的车，车牌的尾数是268，心里顿时沉重起来。如果考268分那就糟透了。赶快看后边的车牌尾数，是629，心中大喜，但转念一想，女儿极不喜欢理科而学了理科，二模只模了540分，怎么可能考629?能考575就是天大的喜事了。车过了三环路，看到一些学生和家长背包提篮地向几家为高考学生开了特价房间的大饭店拥去。虽说是特价，但每天还是要400元，而我们租的房间只要120元。在这样的时刻，钱是小事，关键的是这些大饭店距考场还有一段搭车不值的步行又嫌远的尴尬距离，而我们的房间距考场只有一百米!我心中蛮是感动，为了这好运气。

　安顿好行李后，女儿马上伏案复习语文，说是?临阵磨枪不快也光?。我劝她看看电视或者到校园里转转，她不肯。一直复习到深夜十一点，在我的反复劝说下才熄灯上床。上了床也睡不着，一会儿说忘了《墙头马上》是谁的作品，一会儿又问高尔基到底是俄国作家还是苏联作家。我索性装睡不搭她的话，心中暗暗盘算，要不要给她吃安定片。不给她吃怕折腾一夜不睡，给她吃又怕影响了脑子。

　终于听到她打起了轻微的鼾，不敢开灯看表，估计已是零点多了。

　凌晨，窗外的杨树上，成群的麻雀齐声噪叫，然后便是喜鹊喳喳地大叫。我生怕鸟叫声把她吵醒，但她已经醒了。看看表才四点多钟。这孩子平时特别贪睡，别说几声鸟叫，就是在她耳边放鞭炮也惊不醒，常常是她妈搬着她的脖子把她搬起来，一松手，她随即躺下又睡过去了，但现在几声鸟叫就把她惊醒了。拉开窗帘看到外边天已大亮，麻雀不叫了，喜鹊还在叫。我心中欢喜，因为喜鹊叫是个好兆头。

　女儿洗了一把脸又开始复习，我知道劝也没用，干脆就不说什么了。离考试还有四个半小时，我很担心到上考场时她已经很疲倦了，心中十分着急。

　早饭就在学校食堂里吃，这个平时胃口很好的孩子此时一点胃口也没有。饭后劝她在校园里转转，刚转了几分钟，她说还有许多问题没有搞清楚，然后又匆匆上楼去复习。从七点开始她就一趟趟地跑卫生间。

　我想起了我的奶奶。当年闹日本的时候，一听说日本鬼子来了我奶奶就往厕所跑。解放后许多年了，我们恶作剧，大喊一声：鬼子来了!我奶奶马上就脸色苍白，把提着裤子往厕所跑去。唉，这高考竟然像日本鬼子一样可怕了。

　终于熬到了八点二十分，学校里的大喇叭开始广播考生须知。我送女儿去考场，看到从培训中心到考场的路上拉起了一条红线，家长只许送到线外。

　女儿过了线，去向她学校的带队老师报到。

　八点三十分，考生开始入场。我远远地看到穿着红裙子的女儿随着成群的考生涌进大楼，终于消失了。距离正式开考还有一段时间，但方才还熙熙攘攘的校园内已经安静了下来，杨树上的蝉鸣变得格外刺耳。一位穿着黄军裤的家长仰脸望望，说：北京啥时候有了这玩意儿?另一位戴眼镜的家长说：应该让学校把它们赶走。又有人说：没那么悬乎，考起来他们什么也听不到的。正说着蝉的事，看到一个手提着考试袋的小胖子大摇大摆地走了过来。人们几乎是一起看表，发现离开考还有不到十分钟了。几个带队的老师迎着那小胖子跑过来，好像是责怪他来得太晚了。但那小胖子抬腕看看表，依然是不慌不忙地、大摇大摆地向考场走。家长们都被这个小子从容不迫的气度所折服。有的说，这孩子，如果不是个最好的学生就是一个最坏的学生。穿黄裤子的家长说，不管是好学生还是坏学生，他的心理素质绝对好，这样的孩子长大了可以当军队的指挥官。

　大家正议论着，就听到从学校大门外传来一阵低声的喧哗。于是都把身体探过红线，歪头往大门口望去，只见两个汉子架着一个身体瘦弱的男生，急急忙忙地跑了进来。那男生的腿就像没了骨头似的在地上拖拉着，脖子歪到一边，似乎支撑不了脑袋的重量。一个中年妇女(显然是母亲)紧跟在男孩的身后，手里拿着考试袋，还有毛巾药品之类的东西，一边小跑着，一边抬起胳膊擦着脸上的汗水与泪水。

　一群老师从考试大楼里跑出来把男孩从那两个男人手里接应过去，那位母亲也被拦挡在考试大楼外。红线外的我们一个个都很感慨很同情的样子，有的叹气有的低声咕哝着什么。我的觉悟不高，心中有对这个带病参加考试的男生的同情，但更多的是暗自庆幸，不管怎么说我的女儿已经平平安安地坐在考场里，现在已经拿起笔来开始答题了吧。

　考试正式地开始了，蝉声使校园里显得格外安静。我们这些住在培训中心的幸运家长，站在树阴里，看到那些聚集在大门外强烈阳光里的家长们，心中又是一番感慨。因为我们事先知道了培训中心对外营业的消息，因为我们花了每天120元钱，我们就可以站在树阴里看着那些站在烈日下的与我们身份一样的人，可见世界上的事情，绝对的公平是不存在的，譬如这高考，本身也存在着很多不公平，但它比当年的推荐工农兵大学生是公平的多了。对广大的老百姓的孩子来说，高考是最好的方式，任何不经过考试的方式，譬如保送，譬如推荐，譬如各种加分，都存在着暗箱操作的可能性。

　有的家长回房间里去了，但大多数的家长还站在那里说话，话题飘忽不定，一会儿说天气，说北京成了非洲了，成了印度了，一会儿又说当年的高考是如何的随便，不像现在的如临大敌。学校的保安过来干涉，让家长们不要在校园内说话，家长们很顺从地散开了。

　将近十一点半时，家长们都把着红线眼巴巴地望着考试大楼。大喇叭响起来说时间到了，请考生立即停止书写，把卷子整理好放在桌子上。女儿的年级主任跑过来兴奋地对我说：莫先生，有一道18分的题与我们海淀区二模卷子上的题几乎一样!家长们也随着兴奋起来。一位不知是哪个学校的带队老师说：明年海淀区的教参书又要大卖了。

　学生们从大楼里拥出来。我发现了女儿，远远地看到她走得很昂扬，心中感到有了一点底。看清了她脸上的笑意，心中更加欣慰。

　迎住她，听她说：感觉好极了，一进考场就感到心中十分宁静，作文写得很好，题目是《天上一轮绿月亮》。

　下午考化学，散场时大多数孩子都是喜笑颜开，都说今年的化学题出得比较容易，女儿自觉考得也不错。第一天大获全胜，赶快打电话往家报告喜讯。晚饭后女儿开始复习数学，直至十一点。临睡前她突然说：爸爸，下午的化学考卷上，有一道题，说?原未溶解?我审题时，以为卷子印错，在?原未?的?未?字上用铅笔写了一个?来?字，忘记擦去了。我说这有什么关系?她突然紧张起来，说监考老师说，不许在卷子上做任何记号，做了记号的就当作弊卷处理，得零分。她听不进我的劝，心情越来越坏，说，我完了，化学要得零分了。我说，我说了你不信，你可以打电话问问你的老师，听听她怎么说。她给老师打通了电话，一边诉说一边哭。老师也说没有事。但她还是不放心。

　无奈我又给山东老家在中学当校长的大哥打电话，让他劝说。我说：退一万步说他们把我们的卷子当成了作弊卷，给了零分，我们一定要上诉，跟他们打官司。爸爸认识不少报社的人，可以借助媒体的力量，把官司打赢

　凌晨一点钟女儿心事重重地睡着了

　我躺在床上暗暗地祷告佛祖保佑，让孩子一觉睡到八点，但愿她把化学的事忘记，全身心投入到明天的考试中去。明天上午考数学，下午物理，这都是她的弱项

2022年唐山工业职业技术学院招生章程

来源：创新作文

一、人生哲理

欣赏使人变美

19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。继母好奇地走近这个孩子，当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的聪明还没有得到发挥。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。这个人就是戴尔·卡内基。

台湾作家林清玄去一家羊肉馆用餐，老板对他说：“你还记得我吗？”林清玄说：“记不起来了。”老板拿来一张20年前的旧报纸，那里有林清玄的一篇文章，那时他在一家报社当记者。这是一篇关于小偷的报道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一个反扒高手的手上。文章感叹道：“像心思如此细密，手法如此灵巧的小偷，做任何一件事情都会有成就的吧!”老板告诉他：“我就是那个小偷，是你的这段话引导我走上了正路。”

连小偷身上也有可欣赏的地方，连小偷也能在欣赏的引导下走上正路，我们周围还有什么人不能欣赏、不能被引导呢？

学会欣赏别人吧!欣赏你的同事，你和同事之间会合作得更加亲密；欣赏你的下属，下属会工作得更加努力；欣赏你的爱人，你们的爱情会更加甜蜜；欣赏你的孩子，说不准他就是下一个卡内基……

分析：欣赏别人不但是一种美德，也是对别人的肯定和认同。在欣赏别人的同时，你也会获得心灵的震撼。

话题：“学会欣赏”“潜能”

有一种快乐叫放弃

甘地是印度历史上最为著名的人物之一，被印度人民尊称为“圣雄”。

有一次，甘地乘火车外出办事，由于拥挤，他上了火车才发觉自己的皮鞋掉了一只，而此时火车已经启动。要知道，当时的印度正处于英国的殖民统治之下，印度人民的生活十分困难，拥有一双皮鞋还是很不容易的。正当全车厢的人都在为甘地惋惜的时候，他却做了一件令人不可思议的事情：迅速脱下另一只皮鞋扔到了车窗外。甘地的举动让所有的人都大惑不解，有人就问甘地：为什么不想法找到掉了的那一只皮鞋，反而把另一只也扔了下去？甘地微笑着解释：我掉了一只皮鞋，一定会给别人捡到，可这反而给那人增添了烦恼——一只鞋怎么穿啊！现在，我把另一只鞋也扔了下去，那个人就可以拥有一双而不是一只皮鞋了，他就会感到很快乐了。而我呢？也不必再为脚上的一只皮鞋而苦恼了，相反，我也会因为那人的快乐而感到快乐。

分析：在我们的生活中，类似的事经常发生。而我们是否能做到像甘地那样甘心放弃呢？的确，放弃对于我们来说不是一件容易的事，但是当我们做到之后，所得到的快乐和开心是无论什么都买不到的。学会放弃，会让我们的生活变得更美好。

话题：“放弃与快乐”“心态”

试试坏的开始

有一段时间，在政治上受到打击的丘吉尔整日神情抑郁，全家人看在眼里，急在心里。而丘吉尔的一个邻居刚好是位画家，家里常常堆满了各种各样的颜料、画笔、画布以及画好的作品。丘吉尔一家常常有机会欣赏那位邻居的杰作。后来在家人的劝慰下，丘吉尔开始跟他的邻居学习油画。

丘吉尔在政治舞台上是个敢作敢为的政治家，可是对着那张干净整洁的画布，他半天都不敢下一笔，生怕出一点差错。那个画家见了，索性将所有的颜料全倒在了画布上。丘吉尔一见那画布上已经满是颜料了，于是就拿起他的画笔开始在画布上任意涂抹起来。就这样，丘吉尔画出了他的第一幅作品。虽然并不完美，但那毕竟是一个很大的突破了。

从此，丘吉尔开始放开手脚画画了。经过不断的练习，终于在画技上有了长足的进步。最后，丘吉尔不仅给画坛留下了大量思维大胆、风格各异的油画作品，而且还恢复自信，东山再起，在英国甚至全世界的历史上创造了一番惊人的业绩。

分析：好的开始是成功的一半。但是，如果没有好的开始，我们不妨试试一个坏的开始，因为一个坏的开始，总比永远没有开始要好得多了。

话题：“突破”“策略”

做别人不做的事

日本企业界巨擘松下幸之助在总结经商之道时提出过一个著名口号：“做别人不做的事。”在商海搏击的浪潮之中，只有想在人先，做在人前，以变应不变，才能掌握胜机，立于不败之地。

国内著名经济学家厉以宁教授在一次学术讲座中曾讲过一个生动有趣的事例：如果一名犹太人在美国某地开了一家修车店，那么，第二名来此地的犹太人一定会想方设法在那里开一家饮食店，以另辟蹊径。但中国人则往往相反，如果一名中国人在某地开了一家修车店，第二名来此地的中国人大多也是开修车店，老调重弹。

据报载，英国有位精明的商人开办了一家“填空当”公司，专门设计、生产、销售市场上断档脱销的商品，做独门买卖，结果生意兴隆，财源广进。德国一位富商在起步时曾推出一家“怪缺商店”，其经营的商品在一般市场上很难买到，例如六个指头手套，单脚皮鞋，缺一只袖子的衬衫，驼背人穿的外衣，等等，结果不但销路顺畅，而且不久声名鹊起。

分析：做别人不做的事，也就是敢于打破思维，开辟新市场、新领域，具有敢为天下先的精神。它昭显的不是追求另类，而是追求空档和机会。

话题：“变与不变”“商业之道”

“热爱”的魔力

被誉为“钻石之王”的哈里·温斯顿，除了拥有精湛的技艺和高超的欣赏水平外，还是一位成功的商人。他创立的哈里·温斯顿公司，从一个小作坊发展成世界闻名的珠宝连锁店。在他的众多传奇中，有这样一则耐人寻味的小故事。

一次，温斯顿听说有个荷兰富商正在收集某种钻石，于是打电话给这位富商，说哈里·温斯顿公司刚好有这样的钻石，并邀请他来纽约面谈。

荷兰富商应邀飞到美国。双方见面后，温斯顿让公司的一名专家为富商介绍一颗昂贵的钻石。专家详细地讲解了钻石一流的质地、高科技的切割工艺以及各种珠宝鉴定指数……富商听了，只是点点头。等专家介绍结束后，他站起身说：“谢谢你，这确实是很棒的钻石，但不是我想要的。”一直坐在后排的温斯顿上前拦住富商：“让我再给您介绍一下这颗钻石，可以吗？”客人再次坐下。温斯顿从专家手里接过那颗钻石，他没有用任何术语，而是抒发了自己对这颗钻石的热爱：它在阳光下是多么璀璨夺目，它是多么晶莹剔透，它的美是多么令人怦然心动。寥寥数语就打动了荷兰富商，他马上说：“请把它卖给我。”

后来，一个助手问温斯顿：“为什么顾客已经拒绝了专家，可您几句话就让他改变了主意呢？”

温斯顿说：“那位专家是钻石界为数不多的几个权威之一，他对钻石的知识远胜于我，我为此付给他高额的薪水。但有种本事，他没有，我有。如果他能学会那本事，我会毫不犹豫地给他开双倍工资。”

“什么本事？”助手问。

“他了解自己卖的每颗钻石，而我热爱自己卖的每颗钻石。”

分析：说服别人接受一个计划、一种理论，也和推销钻石的道理相同。你本人要先热衷于这个计划，先坚信这个理论，才可能打动他人。发自内心的信心和情感，比学识和大道理更有感召力。

话题：“了解与热爱”“知识与情感”

爱心不是偶然的

在波斯尼亚的一个小村庄里，住着一个名叫弗西姆的妇人，她有两个可爱的儿子和善良的丈夫。她的丈夫在奥地利工作，有一天，丈夫从奥地利带回两条金鱼，养在鱼缸里。

不久，波斯尼亚战争爆发了，弗西姆的丈夫为国家献出了生命，而战火也毁灭了他们的家园，弗西姆只好带着孩子到他乡逃难。临行前，弗西姆并没有忘记那两条金鱼，因为那也是两条生命啊，而且还是丈夫给自己和孩子的礼物。她把金鱼轻轻地放入一个小水坑里，然后出发了。

几年以后，战争结束了，弗西姆和孩子们重返家园。而家乡仍是一片废墟。弗西姆不知道怎样才能使自己的家重见生机。

忽然，她发现在她曾放入金鱼的小水坑里，浮动着点点金光，原来是一群可爱的小金鱼。它们一定是那两条金鱼的后代。弗西姆突然间看到了希望，她像看到了丈夫的鼓励。她和孩子们精心饲养起那些金鱼来。她相信，生活会像金鱼一样，越来越好。

弗西姆和她的金鱼的故事逐渐流传开来。人们从各地赶来，观赏这些金鱼，当然，走的时候也不会忘记买上两条带回家。也许，那金鱼象征着希望。没用多长时间，弗西姆和孩子们凭着卖金鱼的收入，过上了幸福的生活。我们无法预言金鱼的繁衍，那是偶然的；但是，爱心不是偶然的。爱心不管在哪里开花，终究有一天会在那里结出果实。

分析：不要放弃任何表达爱心的机会，哪怕只是拯救两条金鱼。那样，你才会得到回报。

话题：“偶然与必然”“回报”

给对手掌声

在一档世界职业拳王争霸赛的电视节目中，有几个暖人的细节。比赛的是两个美国职业拳手，年长的叫卡非拉，今年35岁；年轻的叫巴雷拉，今年28岁。上半场两人打了6个回合，实力相当，难分胜负。在下半场第七个回合中，巴雷拉接连击中老将卡非拉的头部，使他鼻青脸肿。

短暂的休息时，巴雷拉真诚地向卡非拉致歉，他先用自己手中干净的毛巾一点一点擦去卡非拉脸上的血迹，后把矿泉水洒在卡非拉头上，一脸歉意，那神情仿佛受伤的是自己。接下来两人继续交手。也许是年纪大了，也许是体力不支，卡非拉一次又一次被巴雷拉击中后倒在地上。按规则，对手被打倒在地上后，由裁判连喊3声，如倒地的拳手起不来则对手胜了。卡非拉挣扎着起身，裁判开始报数：1、2、3。当3还没出口，巴雷拉一把把卡非拉拉了起来。裁判感到很吃惊，这样的举动在拳场上很少见。巴雷拉向裁判解释说：“我犯规了，只是你没有看见，这局不算我赢。”扶起卡非拉后，他们微笑着击掌，继续交战。最终，卡非拉以108：110的成绩负于巴雷拉。观众潮水般涌向巴雷拉，向他献花、致敬、送礼物。巴雷拉拨开人群，径直走向被冷落的老将卡非拉，把鲜花送给了对手。两人紧紧地抱在一起，相互亲吻被击中的部位，俨然是一对亲兄弟。卡非拉真诚地向巴雷拉祝贺，一脸由衷的笑容。他握住巴雷拉的手高高举过头顶，向全场观众致敬。

分析：卡非拉虽然败了，但败得很有风度；巴雷拉赢了，赢得很大度。两个人一个败在拳术，一个赢在人格。但是，他们都赢了——在人格上。有时候，搬走别人脚下的一块石头，就等于给自己打开了一条成功的捷径。在自己失败的时候，给对手掌声，这也是一种成功。

话题：“风度与大度”“人格的魅力”

印刻效应

1910年，德国习性学家海因罗特在实验过程中发现一个十分有趣的现象：刚刚破壳而出的小鹅，会本能地跟在它第一眼看到的自己的母亲后边。但是，如果它第一眼看到的不是自己的母亲，而是其他活动物体，它也会自动地跟随其后。尤为重要的是，一旦这小鹅形成对某个物体的追随反应，它就不可能再对其他物体形成追随反应。用专业术语来说，这种追随反应的形成是不可逆的，而用通俗的语言来说，它只承认第一，无视第二。

这种后来被另一位德国习性学家洛伦兹称为“印刻效应”的现象，不仅存在于低等动物里，而且同样存在于人类之中。几乎所有的心理学家和社会学家都知道，人类对最初接受的信息和最初接触的人都留有深刻的印象，他们用“首因效应”等概念来表示人类在接受信息时的这种特征。

于是我们发现，人类对任何堪称“第一”的事物，都具有天生的兴趣并有着极强的记忆能力。不经意地，你就能列出许许多多的第一。如世界第一高峰，中国第一个皇帝，美国第一个总统，第一个登上月球的人等等，可是紧随其后的第二呢？你可能就说不上几个。看来，人类确实像那只小鹅那样，承认第一，却无视第二。在生活中，人们同样对第一情有独钟，你会记住第一任老师、第一天上班、初恋等等，但对第二就没什么深刻的印象。在公司中，第二把手总不被人注意，除非他有可能成为第一把手；在市场上，第一品牌的市场占有率往往是第二的几倍数……

分析：宁做鸡头，不做凤尾。活在别人的阴影下，不如去另辟天地。当然，这要视个人的能力而定，你如果没有强烈的开拓能力或仍处于学步阶段，那就跟在别人屁股后边吧，至少风险小些。当然，我们也应该看到，很多人的成功是由太多人的推动而铸就的，我们对他们同样表示尊重。

话题：“前与后”“追随与突破”

犹豫先生与耕耘先生

一个智商一流、执有大学文凭的翩翩才子决心“下海”做生意。

有朋友建议他炒股票，他豪情冲天，但去办股东卡时，他又犹豫道：“炒股有风险啊，等等看。”又有朋友建议他到夜校兼职讲课，他很有兴趣，但快到上课了，他又犹豫了：“讲一堂课，才20块钱，没有什么意思。”

他很有天分，却一直在犹豫中度过。两三年了，一直没有“下”过海，碌碌无为。

一天，这个“犹豫先生”到乡间探亲，路过一片苹果园，望见满眼都是长势茁壮的苹果树，禁不住感叹道：“上帝赐予了一块多么肥沃的土地啊！”种树人一听，对他说：“那你就来看看上帝怎样在这里耕耘吧。”

分析：世界上有很多人光说不做，总在犹豫；有不少人只做不说，总在耕耘。成功与收获，总是光顾有了成功的方法并且付诸于行动的人。

话题：“说与做”“成功与收获”

免费而珍贵的礼物

多克是一个信差，他始终坚信自己的使命就是向人们传递快乐，因此，他的口袋里总是装着许多小纸条，上面写着一些鼓励性的话。他将信件和电报送到人们手中的同时，也留给他们一张小纸条，告诉他们“今天是美好的一天”“要笑口常开”“别再烦恼”等。

第二次世界大战期间，多克因为年龄太大而没有入伍，但他自告奋勇到野战医院做了一名志愿者，协助医院救死扶伤。有一天，他突发奇想，在医院的墙上写了一句话：“没有人会死在这里。”他的行为引起了大家的注意，医院的人说他疯了，也有人认为这句话无伤大雅，不必擦掉。

这句话一直没有人去管，就一直留在了那面墙上。后来，不但伤员，就连医生、护士包括院长，都渐渐地记住了它。伤病员们为了不让这句话落空而坚强地活着，医生和护士为了这句话，尽力地给予病人最精心的医治和护理。这个医院变成了一家坚强的医院，每个人的脸上都有一种盼望和坚毅的表情。

分析：有时候，创造奇迹的不是巨人，也许只是一句傻傻的话语。而一句鼓励的话语，就是给对方一个免费却珍贵的礼物，它在我们的生命里微不足道，却往往重如千钧。

话题：“细节”“礼物”

境由心生

布朗先生途经一个偏僻小镇，来到一家旅店打算投宿。这时，另一个人也正好来订房间。不巧的是，这家旅店只剩下一个房间。

“这是一间双人房，”服务员说，“如果你们愿意，就同住这间房吧。”一开始，两人都不愿意，但由于深更半夜，他们就勉强同意。半夜，睡梦中的布朗先生忽然听到有人喊叫。“出什么事了？”他惊问。同房的那人虚弱地回答：“我有哮喘病，现在感觉很不好。如果你不想我死掉，麻烦你赶快帮我把窗户打开。”布朗先生跳下床开灯，但是停电了。病人继续呻吟道：“空气、空气……我需要新鲜空气。”

布朗先生摸黑设法去找窗户。花了好长时间，他终于找到了，却怎么也打不开。病人的声音越来越弱。情急中，布朗先生操起身旁的一张椅子，猛地朝窗户砸去，玻璃哗啦一声破碎了。病人说他感觉好多了。

天亮了，他们醒来发现，房间里唯一的一扇窗关得紧紧的，而室内的穿衣镜却成了碎片。

分析：这就叫境由心生。弥尔顿曾说：“心，乃是你活动的天地，你可以把地狱变成天国，亦可将天国变成地狱。”在有着各种压力的现代生活中，我们可以通过营造心境，诗化生活，超越生活，实现一种思想、文化和精神的自我拯救，从而开垦出芳菲满地的精神桃花源来。

话题：“境由心生”“依附”

“南风”法则

“南风法则”也称“温暖”法则，源于法国作家拉丹封写的一则寓言：北风和南风比威力，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先来一个冷风凛冽寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的。南风则徐徐吹动，顿时，风和日丽，行人因为觉得春暖上身，始而解开纽扣，继而脱掉大衣，南风获得了胜利。

分析：这则寓言形象说明了一个道理：温暖胜于严寒。我们做人也要遵循这种法则，给人一个微笑，给人一句暖语，给人一种谦让，为别人着想，那么，社会将变得美好，你也会得到他人的尊重和回报。

适用话题：“尊重”“回报”

自己才能给的东西

理查·柏德是个很有趣的作家，他曾经是个优秀的报社记者。某一天，他感觉自己再也无法受困于某些在生命中纠结的难题，决定让生活在他最爱的海滨重新简单起来。于是他身无长物地来到海滨，成为一个浪人。他的身体和匮乏的物质交战，心灵则在潮汐之间洗涤。

梭罗在瓦尔登湖边写了他的《湖滨散记》，柏德在密拉玛海边写了《海滨浪行》，并在人迹稀少的海边，开始探索“人的真正问题”。

对世界来说，这是一种反动；对他而言，这是一个反省。他开始面对贫穷、饥饿以及寂寞，在沮丧和快乐的两端，他像个钟锤般地摆荡。然而这一段日子，也使久久在都市中翻滚的他敢于高声唱出心中的歌。他说：“我们日日夜夜在生活中渴求轻松与自由，却因为他人一点一滴灌输给我们的恐惧而鲜少获得。我们怕唱走音，怕拍子错误，也怕唱漏了音符，于是心底的歌被压抑住了，没有高声唱出。这样的压抑，使我们未老先衰。”

分析：理查·柏德得到的东西很简单，也很不简单。那就是：只有你能给自己想要的生活。

话题：“反差”“自由与压抑”

给他半壶水喝

在十七世纪，丹麦和瑞典发生了战争。一场激烈的战役下来，丹麦打了胜仗。一个丹麦士兵坐下来，正准备取出壶中的水解渴，突然听到哀哼的声音，原来在不远处躺着一个受了重伤的瑞典人，双眼正盯着他的水壶。

“你比我更需要。”丹麦士兵走过去，将壶嘴送到伤者的口中。但是，瑞典人竟然伸出长矛刺向他，幸好偏了一点，只伤到了他的手臂。

“嗨！你竟然如此回报我。”丹麦士兵说，“我本来要把整壶水给你喝，现在只能给你一半了。”

后来，这件事被丹麦国王知道了。他专门召见了这个士兵，问他为什么不把那个忘恩负义的家伙杀掉。

他轻松地回答：“我不想杀受伤的人。”

分析：这个故事，让我们看到了人性的一面：在别人忘恩负义之后，自己仍有一颗饶恕的心。这是第二次饶恕，也是一种更伟大的情操。

话题：“人性”“宽恕”

摒弃“目的颤抖”

心理学家们曾做过这样一个实验：在给小小的缝衣针穿线的时候，你越是全神贯注，线越不容易穿入。在科学界，这种现象被称为“目的颤抖”，即目的性越强，越不容易成功。

《庄子》中也记载了这样一个故事：一个赌徒拿着瓦砾去赌时，几乎是逢赌必赢，而当他拿着万两黄金去赌时，却输得一败涂地。太想打好球的手在颤抖，太想走好钢丝的脚在颤抖，太想赢的心在颤抖。人都有这么一个弱点：当对某一件事过于重视时，心里就会紧张，而一紧张，就会出现心跳加速、焦虑、精力分散等不良反应。这一系列的不良反应会使我们的才能无法正常发挥，最终导致我们的失败。

荷兰国防计划中有一份最重要，最详细缜密的计划，名称是《投降计划》：二战时盟军统帅艾森豪威尔在诺曼底登陆时准备了两份战役后的演讲稿，一份是为庆贺登陆成功而准备的，另一份是为登陆失败而写的惋惜词。然而，最终他却成功了。

分析：许多的失败，看似偶然失手，其实是必然的。一个不能控制自己心态和情绪的人，纵极富才华，在人生的关口处，却注定也是要失败的。所以，我们在做任何事情时，应将心放宽些，不要惧怕失败，不要总觉得自己输不起。始终保持一颗平和的心，竭尽全力追求成功，但不要将成功看作自己唯一的归宿，要敢于为失败做一份心理准备。

让我们把心台筑高些，目光放远一些吧。不要过分地看重一次的成败，要赢得起，也要输得起。不要让“目的颤抖”断送了我们的成功，以一颗平常心冷静、沉着的迎接挑战，淋漓尽致地发挥自己的才能。这样，我们才能不带一丝遗憾，斗志昂扬地继续我们的人生之路。

适用话题：“心态”“偶然与必然”

梦想皆有神助

他是一个匈牙利木材商的儿子，由于从小生得呆笨，人们都喊他“木头”。九岁之前，除了因遵守秩序在学校里获得过一枚玩具螺丝钉外，再没有获得过什么奖励。

十二岁时，他做了一个梦，梦到有位国王给他颁奖，因为他的作品被诺贝尔看上了。当时他很想把这个梦告诉别人，但又怕被人嘲笑，最后只好告诉了妈妈。

妈妈说，假如这真是你的梦，你就有出息了！我曾听说，当上帝把一个不可能的梦，放在一个人的心中时，就是真心想帮助他完成的。

他信以为真了，他想，他真是天下最幸福的人！世界那么大，上帝却一下子就能选中他。为了不辜负上帝的期望，从此他真的喜欢上了写作。

“倘若我经得起考验，上帝会来帮助我的！”他怀着这样的信念开始了他的写作生涯。三年过去了，上帝没有来；又三年过去了，上帝还是没有来。就在他盼望上帝前来帮助他的时候，希特勒的部队却先来了。他作为犹太人，被送进了集中营。在那里，数百万人失去了生命，而他却*着“生存就是顺从”的信念活了下来。

“我又可以从事我梦想的职业了！”他怀着这种心情走出奥斯维辛集中营。1965年，他终于写出了他的第一部小说《无法选择的命运》。接着，他又写出了一系列作品。

就在他不再关心上帝是否会帮助他的时候，瑞典皇家文学院宣布：把2002年的诺贝尔文学奖授予匈牙利作家凯尔泰斯·伊姆雷。他听到后，大吃一惊，因为这正是他的名字。当人们让这位名不见经传的作家谈一谈他获奖的感受时，他说：“没有什么感受！我只知道，当你说我就喜欢做这件事、多困难我都不在乎时，上帝就会抽出身来帮助你。”

分析：梦想的实现常常来源于执著的信念，以及为实现这一梦想而保持的快乐。

话题：“信念”“执著”

还有一个苹果

斯坦利·库尼茨是一个对沙漠探险情有独钟的瑞典医生。年轻的时候，他曾试图穿越非洲撒哈拉大沙漠。进入沙漠腹地的当天晚上，一场铺天盖地的风暴使他变得一无所有，向导不见了，满载着水和食物的驼群消失了，连那瓶已经开启的准备为自己庆祝36岁生日的香槟也洒得一干二净，死亡的恐惧从四面八方涌向他。

在绝望的瞬间，斯坦利把手伸向自己的口袋，意外地摸到了一只苹果，这只苹果使斯坦利从绝望中清醒，他庆幸自己竟然还有一只苹果。

几天后，奄奄一息的斯坦利被当地的土著人救起，令人迷惑不解的是，昏迷不醒的斯坦利紧紧地攥着一只完整却干瘪的苹果，而且攥得非常紧，以至于谁也无法从他手中将苹果拿走。20世纪初，这位一生都充满传奇色彩的老人斯坦利去世了，弥留之际，他为自己写了这样一句墓志铭：我还有一个苹果。

分析：有时候，信念就是一次生命。在黑暗中，它是一盏明灯；在绝望时，它是一次希望。只要我们心中常有希望，常存信念，我们的人生将永放光彩。

话题：“绝望与希望”“信念”

二、人生观、价值观

八荣八耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。

分析：这是2006年3月4日胡锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，概括精辟，寓意深刻。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题

马来西亚移民的常见问答

　唐山工业职业技术学院是一所公办全日制专科大学，学院共开设45个专科招生专业，其中国家重点支持建设专业11个。下面就由带大家了解一下“唐山工业职业技术学院2022年招生章程”，此文本仅供参考，欢迎阅读。

　 唐山工业职业技术学院2022年招生章程

　第一章? 总 ? 则

　第一条?根据《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国高等教育法》及教育部有关高考招生录取工作政策规定，结合我校的实际情况，特制定本章程。

　第二章? 组织机构

　第二条? 学院成立招生委员会，在学院党委领导下，负责对学院招生工作的领导。

　第三条? 学院招生就业处是组织实施招生及相关工作的常设机构，具体负责招生的日常工作。

　第四条?学院成立招生监察工作小组，由纪检部门对招生工作实施监督，同时接受考生、社会、新闻媒体的监督。学校监督电话：8832007（办公时间），8832009（节假日时间）

　第三章? 基本信息

　第五条? 学校名称：唐山工业职业技术学院

　第六条? 学校代码：12787

　第七条? 办学层次：高职专科

　第八条? 办学类型：公办全日制普通高等学校

　第九条? 学制：三年

　第十条? 发证名称：学生在学校规定期限内达到所在专业毕业要求，由唐山工业职业技术学院具印颁发经教育部电子注册、国家承认学历的专科学历证书（证书种类为普通高等教育毕业证书）。

　第十一条? 办学地址：河北省唐山市曹妃甸新城渤海大道25号。

　第四章? 学院概况

　第十二条?唐山工业职业技术学院坐落于唐山市曹妃甸区曹妃甸新城，占地1644亩，建筑面积52万平方米，学院全日制在校生1.6万人。设有自动化工程、机械工程、汽车工程、管理工程、建筑化工、艺术设计、信息工程和学前教育8个学院，面向高端制造业和现代服务业等设置45个招生专业，中央财政支持的国家重点建设专业11个。学院是经国家教育部批准建立的普通高等专科学校（公办院校），中国特色高水平专业群建设单位、河北省“双高”建设单位、国家优质高职院校、国家示范性（骨干）优秀高职院校、国家高技能人才培养基地、国家创新创业教育改革示范校、全国数字校园实验校和全国国防教育特色校。拥有1个国家发改委公共实训中心、5个国家职业教育实训基地、6个国家行业企业培训中心；建有河北省级优秀院士工作站，快速制造应用技术等2个国家应用技术协同创新中心，3个省级应用技术研发中心和1个国家技能大师工作室。与瑞士、爱尔兰、德国、美国、俄罗斯、新加坡、印度等21个国家和台湾地区的院校开展交流与合作；学院面向全国招生。与中冶集团金吉矿业开发有限公司、首钢京唐钢铁联合有限责任公司、中车唐车公司、京东方公司、唐山曹妃甸港口有限公司、唐山三友集团有限公司等500强大型企业和战略新兴产业开展订单培养。近年来，学院涌现出一批全国劳动模范、国务院特贴专家、全国先进工作者、全国技术能手、全国“五一”劳动奖章获得者、河北技术状元、国家和省陶瓷艺术大师等优秀毕业生。学院相继获得国家教学成果二等奖、全国职业教育科研成果一等奖、教育部教育科研成果三等奖；全国黄炎培职业教育优秀学校、河北省先进单位、河北省文明单位、河北省高校党的建设先进集体等荣誉。

　第五章? 招生计划

　第十三条? 学校总体招生计划以河北省教育厅下达的计划为准，分省、分专业招生计划以各省（自治区、直辖市）高校招生考试主管部门公布为准。我院无预留招生计划。

　第六章? 报考条件

　第十四条? 参加2022年我省普通高校招生报名且符合所报考院校招生条件的考生（含对口类考生）；思想政治品德和身体健康状况均符合教育部《2022年普通高等学校招生工作规定》。

　第七章? 专业说明

　第十五条? 旅游管理类专业原则上要求男生身高1.7米含以上，女生身高1.6米含以上，无色盲、色弱，五官端正、口齿清楚，不符合要求的考生谨慎选择。

　第八章? 收费标准

　第十六条? 根据国家规定，学生入学和在读期间交纳学费和住宿费。学院严格执行河北省物价局和河北省教育厅核定的收费标准对学生收取学费和住宿费。

　1.学费标准：各专业学费标准详见各省（自治区、直辖市）公布的招生计划。

　2.住宿费标准：每生800元/年。

　第九章? 录取规则

　第十七条? 执行国家相关政策及法律规定。坚持公平竞争、公正选拔、公开透明的原则，综合评价、择优录取。

　第十八条? 招收的学生男女比例不限。

　第十九条? 符合优惠照顾条件的加分或降分，在投档、分专业过程中均予承认，择优录取；

　第二十条?对未实行高考综合改革的省（自治区），录取遵循志愿优先原则，按照考生的专业志愿的先后顺序依据总分进行录取，不设专业志愿分数级差；在总分（含加分）相同的条件下，依次比对语文、数学、外语单科成绩，择优录取，所报专业无法满足时，服从调剂即调剂到符合录取条件的缺额专业，不服从则作退档处理；对实行高考综合改革的省（自治区），志愿填报模式以“专业（专业类）+学校”为单位。执行相关省份的投档规定，按专业志愿从高分到低分录取。在总分（含加分）相同的条件下，依次比对语文、数学、外语单科成绩，择优录取。无法满足专业（类）录取条件的，不进行专业调剂，作退档处理。

　第二十一条?艺术类专业只在河北省招生，考生的文化成绩和艺术专业成绩需要达到本省相应批次、科类最低录取控制分数线，并符合本省相关招生要求。我院认可河北省投档规则，在已投档范围内，按照“分数优先、遵循志愿”的原则，依据河北艺术类专业统考成绩录取，专业统考成绩相同时，依次比较高考语文、数学、外语单科成绩择优录取。

　第二十二条 中外合作办学专业只录取专业志愿考生且入学后不得更换专业。

　第二十三条 身体限报条件执行教育部、卫生部、中国残疾人联合会印发的《普通高等学校招生体检工作指导意见》及有关补充规定执行。

　第十章? 注意事项

　第二十四条? 录取时不限外语语种，各专业新生入学后公共外语教学均为英语，非英语语种的考生需慎重填报。

　第二十五条? 录取结果通过各省（自治区、直辖市）招生主管部门网站和学校官网公布。

　第二十六条? 新生报到后，学院要进行新生入学资格和身体复查，对于弄虚作假行、不符合录取条件的将取消入学资格。

　第二十七条? 本章程由唐山工业职业技术学院招生就业处负责解释。

　第十一章? ****

　联 系 人：张老师、吴老师

　联系电话：（0315）8832068（兼传真）、7772978

　学院网址： www.tsgzy.edu.cn

　QQ 群：128828617

如何认识和评价中国近代及当下的民族主义

篇一马来西亚移民的常见问答

1、马来西亚第二家园计划是移民项目吗?

　答：严格地说，“第二家园”不是一个完整的移民项目，而是一个长期的免签证标准工作项目。换句话说，这是一种流散的权利和真实的身份。因为它不像其他移民，它必须接受国外的移民监狱。必须在中国境内申报。可以安定下来而不打算安定下来。这种更随意的真实身份在不需要的时候可以不用。但是，在必要的时候，可以获得海外居住权以外的许多权利。

　2、有着第二家园真实身份，每一次去马来西亚也要再办理出国签证吗?

　答：不用，第二家园真实身份能够随便出入马来西亚。

　3、马来西亚第二家园申请办理时间必须多长时间?

　答：首都吉隆坡移民局显示是在90个工作日内，但通常需要3-6个月提前准备材料。

　4、马来西亚第二家园怎样申请爸爸妈妈以往?

　答：能够带上主申请者60岁之上的爸爸妈妈，得到第二家园真实身份后再递交爸爸妈妈的申请办理。

　5、第二家园资金证明里能用投资理财产品、股票基金、国债券或是个股吗?

　答：不能。如今第二家园只认储蓄和定期;投资理财产品、股票基金、债卷、个股等已不认可。

　也可以显示最近6个月的金融机构的月度报表。每月结算单限额为50万马币(50岁及以上为35万马币)。如果在递交申请后，入境处发信抽样检查，金融机构仍需达到50万马币(50岁及以上为35万马币)。

　6、第二家园真实身份能够申请办理保姆以往吗?

　答：有了第二家的真实身份，可以申请保姆。在过去，保姆规定:女士，身心健康，年龄28-45岁，来自印度尼西亚、菲律宾、越南、泰国、马来西亚或与客户来自同一国家。

　7、马来西亚第二家园真实身份能够永居权吗?

　答：理论上，马来西亚可以在居住5年后申请永久居留权。有一些经典的例子，但不是每个人都能做到。永久居住是不可能的，因为马来西亚毕竟不是一个传统的国家。理论上讲，根据马来语考试，在五年的生活后，200万美元的存款可用于五年的永久居留。确实有很多经典的例子，但不是每个人都能做到。

　8、假如小孩已过20岁以后是否依然拥有居留权?

　答：获得真实身份两年后，孩子20岁，第二套住房的真实身份将被自动撤销。因此，人们一般建议客户帮助子女升级有效期至少为10年的护照签证，子女在获得签证后可以享受10年。

　例如，如果一个18岁的孩子获得了10年签证，如果签证申请在27岁到期，当10年签证申请被延迟时，他必须遵守个人申请人的规定并另外储蓄。对于20岁的孩子，他们必须在20岁前至少3个月提交申请。

　9、马来西亚第二家园真实身份能够在马来西亚超声吗?

　答：如果您不回国，您可以办理您的户籍登记，或者您可以在获得一个海外华人的真实身份后回国申请第二个孩子。中国驻马来西亚使领馆就以第二家园真实身份在马新生婴儿护照申请及换发问题答复如下:

　答:在马来西亚出生的儿童可向中国驻马来西亚大使馆申请中国护照。有护照、签证和出生证明的孩子可以加入父母的第二套住房计划。由于没有中国户口，他们不会轻易受到惩罚。或者考虑到海外华人的真实身份标准，他们可以回国定居。

　B.子女护照到期后，如果持有长期居留签证，可到中国驻马来西亚总领事馆重新升级护照和签证。

　10、马来西亚第二家园签证办理报名参加今年高考会非常容易一些吗?

　答：能够以华侨儿女的真实身份报考。

　华侨学生务必获得国外长期性或永久居留权，且近四年(每一年截至报考以前)以内，有海外具体定居2年之上的纪录(一年中具体国外定居满9个月可按一年算)。

篇二扩展阅读：马来西亚移民的福利待遇

　1、经济方面

　马来西亚经济发达、物价低廉。在世界经济排名靠前，国民收入水平远超中国，但物价水平却远低于中国。生活消费比国内低廉，所以在马来西亚生活压力较小，适合国人居住。

　2、医疗条件

　如果身体偶感不适，伤风感冒头疼发热这一类的，可以跟当地人享有同等的就医的权利。如果生了大病，是可以享受医疗保险的保障。至于医疗保险可以报销多少，主要依据购买多少钱的医疗保险来定。

　马来西亚有多达32间医科大学，每年医生毕业人数就不少，而且是经过非常严格的考试，此外还有师承美国、英国和澳洲等医疗发达国家的海归派医学生，在儿科、肿瘤、妇科学与心脏病学等专科都非常出色，各门专科都有提供医疗。而且在马来西亚执医，医生执照是经过考核，以确定医生达到医科服务水平。

　3、教育方面

　根据各学校要求，申请人子女出示相关证明即可入学。马来西亚国际中小学校众多，教育模式主要有澳式教育，英式教育和美式教育，当然也有华人中小学校，这可以根据申请人不同的要求选择学校。

　第二家园身份的孩子可以选择读公立学校和国际学校，如果读公立学校除了要学习英语、华语之外还要学习马来文，国际学校则不需要，如果是小学阶段就可以读公立学校，年龄小适应能力比较强，可以快速掌握几门语言。

　低门槛获取华侨身份，可获免税、子女高考加分、领养第二子女等特别权益。家长不妨选择先移民后留学，马来西亚的大学教育更是与欧美国家以及澳洲课程联系紧密，独特的联办课程可使学生花费一半的钱拿到第三国家的文凭。

　4、气候方面

　马来西亚位于赤道附近，属于热带雨林气候和热带季风气候，无明显的四季之分，温差变化极小，平均温度在26-30之间、全年雨量充沛，3-6月及10月至次年2月是雨季。内地山区年均气温22~28，沿海平原为25~30。

　5、养老乐园

　马来西亚是亚洲最适合居住的国家，也是欢迎的移民国家。因为这里有友善温和的人民，较低的生活费用，完善的基础设施，迷人的自然环境，良好的投资环境和多元文化，并且拥有国际高水准的教育医疗系统。

　气候宜人，空气清新，如同纯氧吧!无地震海啸火山等地质型自然灾害。马来西亚已不只一次获选为全球最理想退休国家的第三名及亚洲第一。

　中马两国文化背景相似，有近1/3华人在马来西亚，中文相当普及，受到众多国内退休养老人士的青睐。

想问一下，拿了马来西亚第二家园身份，我的小孩可以在当地上学吗？

第一，中国近代民族主义是民族危机日益加重的产物，其兴起、发展和高涨都与帝国主义尤其是日本帝国义的侵略有关。日本因素，是我们考察近代中国民族主义的一个重要视角。众所周知，西方资本主义列强对中国的侵略是从1840年的鸦片战争开始的，但在1895年之前，西方资本主义列强平均大约每20到25年对中国发动一次军事侵略，而且这些军事侵略的主要目的不是要占领中国的领土，而是要进行经济利权的剥削，即把中国变成其商品的倾销地和原料的供应地。可以说在1895年以前西方资本主义列强对中国的压力是慢性的与渐进的。但1895年以后这种压力骤然升高，一方面，由于资本主义从自由发展到垄断亦即帝国主义阶段，西方列强对中国的侵略也从以前的商品倾销为主变成了资本输出为主，并掀起了瓜分中国的狂潮；另一方面，通过明治维新而逐渐走上军国主义发展道路的日本开始取代西方列强中的英国成为侵略中国的急先锋，与此前的西方列强不同，日本不仅要掠夺中国的经济，而且还想占领中国的领土，把中国变成自己的殖民地，它通过发动1895年的甲午战争，割走了中国的辽东半岛、台湾和澎湖列岛及其附近岛屿，辽东半岛后来虽因三国干涉而由清政府出巨资赎了回来，但台湾和澎湖列岛及其附近岛屿则沦为日本的殖民地达50年之久，直到抗日战争胜利后才重新回到祖国怀抱。与此相一致，中国的民族危机也在1895后日益严重起来。正是在民族危机日益严重的背景下，西方近代民族主义被梁启超等人作为一种反对帝国主义侵略的武器介绍到中国，并促进了中国近代民族主义在清末民初的兴起和形成。

五四前后是中国近代民族主义的发展阶段。中国近代民族主义之所以在这一时期能得到发展，一方面是受到了第一次世界大战后世界范围内民族解放运动高涨以及十月革命的影响，另一方面与这一时期帝国主义尤其是日本帝国主义对中国的侵略有关。五四爱国运动是这一时期民族主义发展的标志，而引起五四爱国运动的导火线，则是在巴黎和会上，因日本的阻扰和美、英、法偏袒日本，中国收回被日本乘第一次世界大战之机掠走的山东权益的失败。至于九一八事变后，尤其是华北事变和七七事变后中国近代民族主义的高涨，更是日本对中国进行赤裸裸的武装侵略、企图灭亡中国的结果。迈克尔·弗里登曾经指出：“民族主义只有在短暂的时段内变得极为重要，即在民族建构、征服、外部威胁、领土争议、或内部受到敌对族群或文化群体的主宰等危机时，民族主义才显得极为重要。”[3]

第二，中国近代民族主义兴起、发展和高涨的原因，决定了中国近代民族主义自它兴起的那一天起，就具有鲜明的反对帝国主义侵略的内容和特质。在清末，以孙中山为代表的革命派之所以要“排满”，推翻清王朝的统治，不仅仅在于它是满洲少数民族建立的政权，而且还在于它是腐败的专制主义政权和“洋人的朝廷”，正是它的专制和卖国，才导致了近代以来中国的落后挨打和民族危机的日益加深。所以，只有推翻清王朝，才能挽救民族危机，实现中国的富强。而以梁启超为代表的立宪派之所以要“合满”，是因为在他们看来，20世纪的“民族帝国主义”是以整个民族的力量对外侵略扩张，我们要抵抗“民族帝国主义”的侵略，实现民族独立，也就必须集合整个中华民族的力量，包括满人的力量，而不能兄弟阋于墙，“将彼五百万之满族先摈弃之”。

五四前后民族主义一个最为显著的特征，是反帝与反封建的结合。清末民初的民族主义虽然含有反对帝国主义侵略的内容，但由于当时资产阶级（包括革命派）对帝国主义的本质认识不足，并没有明确提出“反帝”的口号，甚至对帝国主义还抱有一些不切实际的幻想。这也是辛亥革命之所以失败的一个原因。而到了五四时期，由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台，中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃。毛泽东曾经指出:“中国人民对于帝国主义的认识……第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。”正是对帝国主义认识的这种变化，中国人民开始将反帝与反封建结合起来，从而赋予了近代民族主义新的内涵。而抗战时期民族主义的特征一，便是国内各个阶级、各党各派、各种政治势力和各个民族逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下，形成全民族共同抗日的局面。

当然，除了具有鲜明的反对帝国主义侵略的内容和特质外，近代中国民族主义也还具有其他一些内容和特质。一般认为，民族主义具有对外反抗和对内建设两个面向，近代中国民族主义亦不例外，即对外反抗帝国主义侵略，追求民族解放和国家独立；对内寻求中华民族的认同，建立一个独立、民主和富强的国家，如清末民初的“民族建国”，抗战时期的“抗战建国”。但总的来看，中国近代民族主义更偏重于对外反抗的一面，究其原因，就在于近代中国始终面临着严重的民族危机，反对帝国主义侵略、争取民族的解放和国家的独立是摆在全体中华儿女面前的十分紧迫和重要的任务。“皮之不存，毛将焉附？”国家如果被帝国主义（主要是日本帝国主义）灭亡了，不存在了，又如何实现“民族建国”或“抗战建国”呢？因此，我们考察近代中国的历史就会发现，无论阶级、政党、集团或个人，谁能高举民族主义的旗帜，提出更有利于实现国家独立和民族解放的方针、路线和政策，并积极领导或投身于争取国家独立和民族解放的斗争，谁就能在错综复杂的政治博弈中占得先机，并最终取得政治斗争的胜利。笔者在一篇对话中曾经指出，人们常说自由主义在中国最终没有成为历史的选择，是由于中国民族资本主义在外国资本主义和本国封建主义的双重压迫下没有得到充分发展，因而没有一个强大的资产阶级作为其阶级基础。其实这一观点是很值得商榷的。因为中国资本主义发展的不充分，不仅造成了资产阶级力量的弱小，同时也造成了无产阶级力量的相对不强大（与西方无产阶级比较中国的无产阶级的人数要少得多），为什么以无产阶级作为阶级基础的马克思主义在中国能从小到大，从弱到强，最后取得了胜利呢？这就说明，把自由主义没有成为中国历史选择的根本原因归之于资产阶级力量的不强大是有问题的。它是原因之一，但肯定不是主要的原因，主要的原因恐怕还得从自由主义理论以及社会环境中去寻找。众所周知，自由主义的核心价值或思想内涵是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展，认为国家存在的根本目的是为了保障个人的自由和权利，在个人自由与国家或民族的自由发生矛盾或冲突时，自由主义者往往强调的是个人自由优先的原则。然而在民族危机日益深重的近代中国，摆在国人面前最急迫和最首要的任务不是争个人的自由和个人的权力，而是谋求中华民族的解放和国家的独立与自由，所以强调个人自由和个人权利的自由主义与民族救亡的时代主题始终显得有些隔膜，也很难得到绝大多数国人包括广大青年学生的认同。和自由主义不同，中国的马克思主义则始终把民族解放、国家独立和人民的自由权利放在首位，因而得到了包括青年学生在内的广大人民群众的支持，并取得了最后胜利。[4]

第三，既然中国近代民族主义是在民族危机日益严重的背景下兴起、发展和高涨的，具有鲜明的反对帝国主义侵略的内容和特质，那么，就基本性质而言，它是一种进步的社会文化思潮，在其兴起、发展和高涨的过程中，对于促进中华民族的觉醒，增进中华民族的认同感、凝聚力和自信心，对于动员和鼓舞广大中华儿女投身于抵抗帝国主义侵略和“振兴中华”的伟大斗争起过积极的历史作用。比如，由田汉作词、聂尔作曲的《义勇军进行曲》是华北事变后民族危机加重的产物，它问世后，便很快就传遍了长城内外、大江南北，乃至世界各地，文化界名人曹聚仁曾经这样描述到：“从敌人进攻沈阳的那天起，中国民众心里，就燃起了一种不可遏的抵抗暴力的情绪；这情绪也就寄托在这样一首流行歌曲上。一个英国人在北戴河初闻此歌，为之感动流泪；一个日本的文化人，在上海街头听了不觉心神震动；这歌曲曾流传于印度河上，也曾洋溢于旧金山的一角；有着中国人的综迹，就流行着这首悲愤的歌曲”。[5]《义勇军进行曲》中的“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声”的悲愤歌声，极大地激发了各族人民对中华民族整体的认同感和爱国热情，激励着他们为民族解放而英勇前进！直到今天作为中华人民共和国国歌，《义勇军进行曲》仍然具有激发各族人民对中华民族整体的认同感和爱国热情的作用。

这里需要指出的是，我们在评价中国近代民族主义时，必须把它与中国近代史上的民族主义区分开来。除中国近代民族主义外，中国近代史上的民族主义，还包括中国传统民族主义和其他民族主义，如民族分裂主义、大汉族主义、排外主义等。学术界之所以在评价中国近代民族主义时意见分歧较大，有的是基本肯定，有的是基本否定，笔者想没有对中国近代民族主义与中国近代史上的民族主义进行区分恐怕也是一个重要的原因。这就像封建主义文化和封建主义时代的文化一样。封建主义文化肯定是落后和腐朽的文化，我们应该给予坚决的否定和批判，但封建主义时代的文化中既包括封建主义文化，也包括一些非封建主义文化，如农民阶级的文化、一些开明的地主阶级及其知识分子提出的进步文化、一些具有超时代的普世价值的文化，等等。对于这些非封建主义的文化，我们就应该一分为二，弃其糟粕，取其精华。近代以来一些人之所以彻底否定传统，主张全盘西化，一个重要原因就是没有对封建主义文化和封建主义时代的文化加以区分，误以为封建主义时代的文化都是封建主义文化，封建主义文化当然要彻底否定。再如，社会主义文化和社会主义时代的文化也是有区别的，社会主义文化是先进文化，但社会主义时代的文化，除社会主义文化外，还包括一些非社会主义文化，如时下的**色情文化、封建主义文化残余、资本主义腐朽文化，等等。这后一类文化是落后、腐朽的文化，我们理应加以批判和清除。对于中国近代民族主义，我们应该充分肯定它的兴起、发展和高涨，对于促进中华民族的觉醒、动员和鼓舞广大中华儿女投身于抵抗帝国主义侵略和“振兴中华”的伟大斗争所起的历史作用，肯定它的积极意义。而对于中国近代史上的一些民族主义，如民族分裂主义、大汉族主义、排外主义等，则应加以批判和否定。比如，一些文化保守主义者和顽固守旧分子打着民族主义旗号宣传尊孔复古思想及排外主义，国民党和一些反动政客文人以民族主义反对马克思主义，反对***领导的反帝反封建的革命运动，宣扬“国家主义”和“法西斯主义”，一些具有民族沙文主义思想的人以民族主义鼓吹大汉族主义，煽动民族仇恨、民族分裂，打着“民族自决”的旗号，搞民族独立，如此等等，诸如此类的民族主义无疑是错误或反动的社会文化思潮。它们虽然不是中国近代史上民族主义的主流（中国近代史上民族主义主流是中国近代民族主义），但影响极坏。对此，我们应有清醒的认识。

随着1949年中华人民共和国的成立，中国历史从近代进入到了现代，中国近代民族主义也就完成了它的历史使命。

从中华人民共和国成立，到改革开放之前，甚至到80年代之前，在斯大林民族主义理论的影响下，民族主义被定义为资产阶级的思想在民族关系上的反映。比如，《中国大百科全书》中关于“民族主义”的条目就是这样表述的：“资产阶级思想在民族关系上的反映，是资产阶级观察和处理民族问题、民族关系的指导原则”。“在社会主义国家，随着社会主义改造的完成，一般来说产生民族主义的经济基础与阶级基础已经消失。但民族主义思想的残余还将长期存在，还会不时地干扰社会主义革命和社会主义建设事业，损害各民族的团结和国家的统一，不利于执行爱国主义和国际主义相结合的对外政策”。“社会主义国家中存在的民族主义，一般属于人民内部矛盾，需要谨慎妥善地处理。如果处理不当，也可能转化成敌我矛盾”（《中国大百科全书》简明版，第3395页）。受此影响，民族主义长期得不到研究，甚至没有人敢提民族主义，更不用说有民族主义思想或思潮的存在。

但进入20世纪90年代后，伴随冷战结束和经济全球化进程加快，全球范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，在形形色色理论与思潮中，民族主义以其内在的强大力量，逐步成为多数国家统治的意识形态和合法性根据，成为哲学社会科学研究的学术前沿和最引人注目的政治文化现象之一。受此影响，在沉寂了近半个世纪后，民族主义在中国也再度兴起或高涨起来。

当然，民族主义在中国的再度兴起或高涨，除受国际局势变化的影响外，也还有自身内在的原因：一是改革开放以来，中国经济的迅速发展、综合国力的大幅提升以及国际影响力的扩大，使中国人民的自信心和自尊心不断增强，敢于向西方说不，表达自己的民族诉求；二是冷战结束后国际社会对中国的诸多非议以及少数西方国家尤其是日本对中国的一再挑衅（如美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆、中美撞机事件、少数西方国家对2008年北京奥运会的干扰、日本政要参拜供奉有甲级战犯的靖国神社和对南京大屠杀的否定、以及近来的钓鱼岛事件等），给中华民族以强烈的刺激，这是近年来民族主义高涨的一个重要原因；三是中国***一直以实现中华民族伟大复兴为己任，重视对全国人民尤其是青少年的爱国主义教育，加上世界局势的动荡不安和国内经济社会发展面临的挑战日益严峻，激发了中国人民的民族忧患意识、自强意识和赶超意识，使中华民族的民族凝聚力得到了空前增强，因而也促进了民族主义的发展。可以说，中国民族主义的再度兴起或高涨，是多种因素综合作用的结果。

我们应该如何认识和评价当下的民族主义呢？

第一，我们认为，把民族主义定义为“资产阶级思想在民族关系上的反映，是资产阶级观察和处理民族问题、民族关系的指导原则”，这是对斯大林民族理论的照抄照搬，不符合中国具体国情。斯大林的民族理论主要是依据西方的历史和现状而言的，西方民族形成较晚，其民族主义产生于近代，是资产阶级的一种意识形态。而中国民族形成较早，其民族主义形成也较早，那时还没有资本主义和资产阶级。当然，那时的民族主义还是一种传统民族主义。中国近代民族主义兴起和形成于清末民初，其思想来源是中国传统民族主义和西方近代民族主义。虽然在五四运动之前，推动中国近代民族主义兴起和形成的主要力量是以孙中山为代表的革命派和以梁启超为代表的立宪派，按照传统的说法，革命派和立宪派都是资产阶级的代表，但到了五四运动以后，随着马克思主义的传入和中国***的成立，中国早期马克思主义者和后来的中国***人都认同、接受和宣传过近代民族主义，他们不仅是马克思主义者，同时也是民族主义者，毛泽东还被我们党的代表大会称之为民族英雄。中国的马克思主义之所以能战胜自由主义，成为中国历史的最终选择，一个重要原因，就是中国马克思主义始终坚持民族解放、国家独立优先于个人解放、个人权利这一民族主义的基本原则。所以，无论从民族主义产生的源流，还是从中国***人与民族主义的关系来看，把民族主义定义为“资产阶级思想在民族关系上的反映，是资产阶级观察和处理民族问题、民族关系的指导原则”，都不符合中国历史实际。就现实的理论而言，我们党对历史上的爱国主义和民族精神，一直给予很高的评价和积极的肯定。“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。”（《爱国主义教育实施纲要》）党的十六大报告更明确提出，要“坚持弘扬和培育民族精神”，强调“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党***民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着这个民族精神”。民族主义与爱国主义和民族精神虽然不是一回事，两者有着相当的距离，但不可否认，它们之间又存在着不可分割的联系。爱国当然是爱自己的国家，爱自己的民族，所以爱国主义者，也是民族主义者。而认同和弘扬本民族精神，是民族主义的特征或表现之一。

第二，我们认为，民族主义在当代中国的兴起，有它深厚的历史和现实根源，是多种因素综合作用的结果，并不以人们的意志为转移，不是说我们喜欢，它就存在；我们不喜欢，它就不存在。关键在于我们如何处理或对待它。在目前复杂的国际国内形势下，提倡或保持一种“适度的民族主义”是必要的。所谓“适度的民族主义”，包括两个方面含义：一、它的表达方式是文明的，而非暴力的，一切言行都必须符合理性，限制在法律允许的范围内；二、它的规模是可控的，活动是有序的，不能搞狂热的群众运动。

为什么说提倡或保持一种“适度的民族主义”是必要的呢？这是因为民族主义有对内和对外两个功能，对内，它能强化民族的认同感，增强民族的凝聚力；对外，它能展示中华民族的意志，给敌对势力以强大的心理压力。时下，中国的改革开放事业已进入到深水区，社会各种矛盾尖锐复杂，尤其是由于一些官员的贪腐和官僚主义、形式主义、脱离群众的工作作风，党群关系、干群关系较为紧张，社会的贫富差距进一步拉大，在这样的形势下提倡或保持一种“适度的民族主义”，这有利于凝聚民心，缓和国内矛盾，从而为进一步改革开放提供一个相对稳定的社会环境。国际上，一来由于美国亚太地区战略再平衡的实施，其军事力量向亚太地区的转移，二来由于日本右翼势力的抬头，上演购岛（钓鱼岛）闹剧并使钓鱼岛危机持续升温，再加上菲律宾、越南等国家在南海不断挑起事端，以及朝鲜半岛局势的空前紧张，中国的周边环境明显恶化起来，在这样的形势下提倡或保持一种“适度的民族主义”，不仅有利于向国际社会传达出中国人民捍卫领土主权、反对外来干涉的坚强意志，同时也能为中国的外交政策提供强大的民意支持。实际上，民族主义也是对外斗争的一种武器。

如何才能提倡或保持一种“适度的民族主义”呢？我们认为，要提倡或保持一种“适度的民族主义”，就必须两手都要抓，两手都要硬。一方面要开放言论空间（包括网络和平面媒体），给广大民众提供能自由表达其民族主义诉求和言论的平台，并且可以就一些民族主义的议题展开讨论，以求在维护国家和民族根本利益的基础上达成广泛共识；一方面要加强媒体尤其是官方媒体的正面引导，坚决反对和取缔极端民族主义的言行，对于打砸抢等违法行为要坚决予以打击，维护社会秩序的安定，不能使民族主义走向极端，干扰或破坏改革开放大局。

在当下，如何认识和处理中日关系，是民族主义的一个重要问题。自1895年中日甲午战争以来，日本就一直是侵略中国的急先锋和最凶恶的敌人，亡中国之心始终存在。1895年之后中国近代民族主义的兴起、发展和高涨，都与日本的侵略有着十分紧密的关系。1945年日本虽然战败投降，但至今日本的一些政治家不仅没有对本国的侵略历史以及由此给中国和亚洲各国人民造成的巨大灾难有过深刻的反省和真诚的道歉，相反，还否定南京大屠杀，否认慰安妇的存在，参拜靖国神社，为甲级战犯招魂，宣扬“侵略”未定论。近年来，由于经济的不景气，日本社会进一步右倾化，右翼势力抬头，他们力图修改战后日本的和平宪法，改自卫队为国民军，扩军备战，从而使日本重新走上向外侵略扩张的军国主义发展道路。而日本要重新走上向外侵略扩张的军国主义发展道路，就必然会把矛头对准中国，这是上世纪20年代末“田中奏折”所确立的基本国策，也是近来日本挑起钓鱼岛争端并使之危机持续升温的根本原因。所以，中日之间必有一战，这可能是中日两国无法逃避的宿命。对此，我们必须丢掉一切幻想，充分做好与日战争的准备。

中日两国虽然必有一战，但这“一战”越晚越对中国有利，从目前两国发展的趋势来看，时间在中国一边。因此，我们要在坚定地维护国家主权和领土不容侵犯的前提下，想法没法尽量推迟战争的发生。由于中日两国经济实力的对比发生了有利于中国的变化，我们可以不再继续小泉时代的中日两国“政冷经热”的政策，而应采取“政冷经更冷”的策略，给正陷于经济衰退中的日本以巨大的经济压力，因为中国是日本工业产品尤其是汽车和电子产品的主要市场，一旦失去，日本的经济复苏或振兴就只能成为一句空话。只有给日本以巨大的经济压力，才有可能迫使它改变目前的对华政策，从而达到“以经止战”的目的。据此，我们认为，应该支持至少默许民间提出的“抵制日货”和不到日本旅游的倡议，加大对日本产品进口的检查和限制。“抵制日货”，这是经济民族主义，在近代史上也是中国人民多次使用过的反对日本侵略的有效武器。

第三，除了如何认识和处理对外关系外，民族主义还有一个如何认识和处理国内民族关系的问题。自上个世纪90年代以来，一方面，受国际形势变化的影响，国内民族分裂势力有所抬头，尤其是在国外敌对势力的支持下，疆独、藏独活动猖獗，对我国的领土完整和国家安全构成了一定威胁；另一方面，国内各民族之间的矛盾和纠纷也日渐增多起来，这对各民族之间的团结以及社会稳定产生了不可忽视的消极影响。前一方面是敌我矛盾，后一方面是人民内部矛盾。就如何解决后一方面矛盾，提出如下建议：

首先，我们要加强各族人民对中华民族整体的认同，逐渐弱化各民族人民对本民族（如汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、回族、苗族等）的认同，多宣传中华民族，少讲某一具体民族，使各族人民树立起一种大民族（即中华民族）观，增强中华民族的民族意识。这方面我们应向美国学习，美国不仅是多民族国家，而且还是多种族国家，但美国从不讲你是哪个民族的人或哪个种族的人，只讲你是美国人，是美利坚民族，很少刻意强调国内各个不同民族或种族间的区别或差异。

其次，我们要坚决反对人为地强行推动民族同化。但各民族之间的自然融合或同化则是一种自然现象或进步趋势，我们应该顺其自然，并加以正确引导。比如，随着社会的开放和进步，以及对外交往的扩大，一些人口较少的民族的语言因不便于与其他民族交往就会逐渐消失，这是一种自然现象。全世界每年都有成百上千种语言在消失。对此我们应该顺其自然，大力推广普通话，而不应该像一些地方一样，强迫中小学生学习正在逐渐消失的本民族语言。一些少数民族的服饰和风俗习惯的消失也是如此。这些民族的服饰和风俗习惯之所以会消失，或是不方便生活或劳动（服饰），或是落后烦琐，不符合现代生活（风俗习惯）。对于这些民族服饰和风俗习惯的消失，我们也应该持一种顺其自然的态度，可以把它们作为一种物质文化遗产（服饰）或非物质文化遗产（风俗习惯）保存下来，但没有必要去提倡、推广或恢复。

复次，在维护并进一步完善民族区域自治制度的基础上，建议对个别少数民族的照顾政策进行微调。现在一些地方实行的少数民族学生高考加分政策。例如，笔者是湖南省湘西自治州人，土家族。根据国家政策，湘西的少数民族考生高考可加20分，而汉族考生只能加5分，这一方面造成了少数民族考生和汉族考生教育权利的不平等、不公平，生活在同一地区，接受的是同一水平的教育，为什么汉族考生就要比少数民族考生的加分少？另一方面是人为地制造了当地汉族与少数民族的差别甚至矛盾。由于少数民族学生的加分比汉族学生多，因此很多本来不是少数民族（土家族或苗族）的学生也改成了少数民族。这也就是改革开放以前土家族只有几十万人、而现在有几百万人的一个重要原因。所以笔者建议，类似的照顾政策，可以从以前的以民族为标准改为以地区为标准，凡是生活在同一地区的学生，无论是少数民族还是汉族，享受同样的照顾政策。这样一来，突出的则是地区意识，而非民族意识，是地区差别，而非民族差别，这有利于增强各民族人民对中华民族的认同感和归属感。

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马来西亚第二家园属于马来西亚的长期居留权，申请者仍然持有中国国籍。

严格来说，“第二家园”并不是完全的移民计划，而是一个长期免签证的有条件永居计划。或者说是一种侨居特权及身份。

因为，它不像其他移民一样，需要在国外接受移民监。需要在国内上报备案。可以不去居住，也可居住。这种比较自由的身份在无必要时可以搁置不用。但在必要时可以获得很多除侨居外的特权。

马来西亚是怎样的？

*马来西亚是亚洲最适合居住的国家，也是最受欢迎的移民国家。因为这里有友善温和的人民，较低的生活费用，完善的基础设施，迷人的自然环境，良好的投资环境和多元文化，并且拥有国际高水平的教育系统。

*空气好，气温适宜（全年温度介于摄氏21度至32度之间）。无地震海啸火山等地质型自然灾害。

*中马两国文化背景相似，有达27%的华人且集中在城市，中文普及，受到众多国内退休养老人士的青睐。由于中马两国相近的文化背景，以及在饮食和语言方面的互通，中国申请者参加此计划，最容易被当地社会接受，能很快融入当地社会。

*同时因其申办手续简单，无年龄限制，无英语要求，小孩可就读当地国际学校、可在当地投资以及购买永久产权的较之本国内地一线城市都低的房价的房产，这些都成为吸引中国人的主要因素。较之传统大国，马来西亚具有更加符合中国移民需求的优势。

马来西亚第二家园计划特色

灵活自由低门槛可撤回的侨居条件

*无年龄限制、无英语要求、无须资产来源证明。十年签证终身续签，进出自由无须重复签证。

*办理快、周期短（2-3月），办妥即用。材料简单仅需提供护照、结婚证和存款收入证明。

*门槛低，仅需存入大马银行30万马币（约60万人民币）资金，第二年即可取用15万马币（约30万人民币），此后保留30万人民币在账户即可，50岁以上减半。

*无居住要求,无移民监。无须放弃国内身份、事业、福利和社会关系。身份随时撤回，仅需取回存款无任何损失。

*一主申请人，全家可获签，60岁以上的父母可随行，并可带一佣人进入马来西亚。子女就学，父母前往陪读。

政府提供多重优惠和保障以规避风险

*可免税购买新车一辆或将车运进马来西亚，节省高达300%的入境税。

*可在马来西亚合法开设无中国分支机构银行的个人存款帐户，对外严格保密。

*在中国不算正式移民,无须改变国籍无须上报备案。也不影响日后再移民到其它国家，反而能获得资信加分。

*可获马来西亚对120余个国家的自由出入境优待，不须另行回国办理签证手续。

*购买永久性地契世袭房产，免征境外收入税和遗产税。可独立办公司并获税收优惠。50岁以上可申请工作许可。

*可观的定期存款利率（3.8%）和股市基金稳定收益，贷款融资亦极为方便。

越早取得此身份对孩子越有利

*马来西亚沿袭英国及欧美教育体系，教育水准和文凭均被欧美知名学府承认。子女按国民待遇就读当地学校，接受中英文国际化教育，而费用相当低廉。让孩子赢在起跑线上。

*马来西亚与欧美实行“3+0课程”和“双联课程”，学生可选择转移课程的方式转赴美、加、英、澳等国修读。签证不需回国内办理，颁发英美加澳名校的毕业证书，而费用仅为直接留学的1/4。

*低门槛获取华侨身份，可获免税、子女高考加分、领养第二子女等特别权益。家长不妨选择先移民后留学。

你想知道关于第二家园的，答案都在这里

第二家园去新加坡免签吗？

前往其它国家还是需要签证的。但是申请者可以直接在马来西亚的外国大使馆申请签证，不需要回国。新加坡的签证可以自己申请也可以通过代理申请，一般第二家园的拥有者可以获得长期的多次往返签证，比在国内申请要简便很多。

参与马来西亚第二家园计划，我的英语水平不行怎么办，到了国外不会成为哑巴吧？

语言沟通不成问题。马来西亚是个多语言国家，华人在马来西亚占30％，除英语和普通话外，福建话、广东话、客家话也是普遍使用的交流工具。

拥有第二家园身份，每次去马来西亚还要再办理签证吗？

不需要。在马来西亚国际机场，有专门的第二家园贵宾通道，你只要刷卡通过就可以了。而不需要再在机场办理繁杂冗长的通关手续。

参与了马来西亚第二家园计划，是不是意味着就不好再移民其它国家了？有影响吗？

不是。对移民其它国家没有任何影响，反而有帮助。因为，你拥有第二家园计划身份，国外的移民审核机构会增加对你的资信的公信度，会为你加分的。

我加入到第二家园后，可以享受哪些政策方面的福利待遇？

主要的政策倾向性福利就是小孩可按国民享受当地的教育、留学待遇，大人的投资、购房、购车、办公司的各种税收减免待遇，医疗可按照购买的医疗保险享有部分补贴。

我加入到第二家园计划，从马来西亚转签其它国家容易办理吗？

马来西亚与120余个国家实行互免签协议，没有互免签协议的国家也能比国内更方便快捷的办理。

马来西亚排华吗？

马来西亚不排华。马来西亚社会是多元文化社会，马来西亚的马来人、华人和印度人等各民族的人们共同学习、工作和生活，相处得非常融洽与和睦。而且，占1/3人口之多的华人在经济上占主要地位，在政治上国家执政党中华人社团占1/3席位，甚至有些洲根本就是华人执掌政权。

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